Наука

• 1. К проблеме формирования художественной оценки.

(Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата философских наук 09.623 – марксистско-ленинская эстетика). – Москва, МГУ, философский факультет. – М., 1972. – 1 п.л. (15 с.).

«…Художественные ценности существуют объективно, независимо от оценки реципиента и, разумеется, не могут быть созданы этой оценкой. Однако в результате оценки они могут констатироваться, приниматься, отвергаться или, соответственно, интерпретироваться…» (С. 3).

• 2. О художественном вкусе.

– Минск: «Знание», 1975. – 1 п. л. (20 с.)

«…не характер общего образования, а наличие (или отсутствие) художественного опыта в конечном итоге определяют уровень художественного вкуса» (С. 13).

3. Искусство и его оценка. – Минск, Ищд. БГУ, 1977. – 7 п.л. (160 с.)

«…Наиболее значительными факторами, детерминирующими отношение массового реципиента искусства, на наш взгляд, являются, следующие:

• Уровень потребностей реципиента (и прежде всего художественных, эстетических).
• Уровень его эстетической установки и установки на восприятие произведения искусства.
• Уровень социально-идеологической установки реципиента искусства.
• Степень ориентации на группу и её оценки.
• Личностные характеристики реципиента в процессе восприятия произведений искусства.
• Характер и полнота его личностной художественной оценки» (С. 101).

… искусство с наибольшей силой выражает эстетическое отношение, но характеризуется не только этим выражением. Художественная ценность представляет собой как бы синтез эстетического и неэстетического, отражённого, созданного в искусстве (разумеется, при решающей роли эстетического).

Это определяет специфику художественного отношения…» (С. 115).

4. Современная эстетика Белоруссии.

– Минск, «Вышэйшая школа», 1979. – 9,8 п.л. (232 с.).

«…Белорусская культура развивалась в крайне тяжёлых, порой мучительных условиях, постоянно испытывая на себе печать диктата и угнетения…

…Лишенный возможности развивать на высоком уровне профессиональное искусство (исключение составили художественная литература, начиная с середины XIX в., и в известной степени архитектура) эстетический гений белорусов, тем не менее сумел выразить себя в разнообразных видах творчества и искусства» (С. 62).

«…выйдя из рамок искусствоведения (большей частью литературоведения) и художественной критики (преимущественно литературной), современная белорусская эстетика не порывает живой связи с ними: она играет ныне роль метатеории, субординируя их творческие поиски и, одновременно, обогащаясь благодаря им фактами искусства» (С. 199).

5. Национальное самосознание и художественная культура (на бел. яз.) – Минск, «Знание», 1990. – 1,2 п. л. (22 с.).

«…выяўляецца сутнасць самасвядомасці асобы і этнасу, іх цеснай, перакрыжаванай сотні разоў сувязі. Гэта сувязь памнажаецца праз жыццё кожнай асобы, груповак людзей і ў супольнасці стварае “дух народа”, або ягоны менталітэт. Ён уяўляе сабой асобны склад мыслення і пачуццёва-вобразнага адчування, які вырабляецца ў этнасе ў кантэксце ягонага жыцця ў соцыуме – наяўнай рэчаіснасці, напоўненай гістарычным, этнічным, антрапагенным, этычным, мастацкім і г.д. зместам».

6. Аксиологические основания национальной художественной культуры (Автореферат диссертации на соискание учёной степени доктора философских наук. 09.00.04 – эстетика)

– Москва, МГУ, Специализ. Совет (Д.053.05.21) по философским наукам, – М., 1991.

«…Эстетическую ценность предметы и явления приобретают не только потому, что они включены в общественную практику, но главным образом потому, насколько они оказываются в состоянии соответствовать родовой сущности человека. Один из наиболее достоверных показателей эстетического заключается в пронизывании им тела всей культуры, наполнении им всех сфер человеческой деятельности. Ценностное отношение пронизывает эстетическое, оно имманентно присуще ему…» (С. 14).

«…Содержательная структура художественной культуры… являет собой интегративное образование, включающее в себя три взаимосвязанные системы:

а) систему художественного производства (включающую в себя создание новых и актуализацию старых, доставшихся в наследие от прошлого, художественных ценностей, активно функционирующих в данном обществе);

б) систему художественного потребления (характер и уровень восприятия и освоения в данном обществе художественных ценностей);

в) систему художественного оценивания (оценка художественных ценностей в данном обществе наукой – эстетикой, искусствоведческими дисциплинами, художественной критикой, группами массового реципиента искусства) (С. 20 – 21).

«…Этническая единица, или этносоциальный организм или народ (нация), казалось бы, являют собой идентичные понятия, в основе которых, так или иначе, лежит понимание некой (довольно большой) совокупности людей, структурно связанных между собой тысячами нитей, среди которых можно главными, определяющими (на фоне сотен других) посчитать отношение к отчей земле, к общему (по истоку) происхождению, к общему восприятию мира, к общему языку, к общей манере поведения и т.д. …» (С. 6).

«В сфере родной национальной культуры человек находит необходимое социальное пространство, жизненную среду, где он чувствует себя органично как личность и субъект творчества. В этом социальном, ценностном по своей сущностной природе, поле, он выступает и как потребитель ценностей и своей, и (через трансфер собственной) инонациональных культур и как создатель, и как ценитель этих ценностей…» (С. 140).

7. Этническое в системе национальной художественной культуры. – Москва. Депон в ИНИОН РАН № 45934 – Б.У. ИНИОН РАН «История. Археология. Этнография». – № 6. – Москва, 1992. – 22,5 п.л. (535 с.).

8. Язык в национальной культуре. – Минск, НИО, 1992. – 1,65 п.л. (29 с.).

«… национальный язык как форма культуры выражает:

а) Понятийно-мировоззренческие структуры, где в качестве спецификации культурологического качества можно отметить особый характер миропонимания, присущий данному этносу;

б) Чувственно-эмоциональный структуры, где в качестве спецификации следует отметить своеобразный характер мироощущения, присущий данному этносу;

в) Художественно-образные структуры, которые вмещают в себя и особую систему созидания и потребления художественных ценностей, и систему их оценивания, и сложившуюся систему художественных традиций, присущих данному этносу» (С. 7).

9. Этнопедагогика и эстетическое развитие личности (на бел. яз.). – Минск, НИО, 1994. – 11 п.л. (183 с.).

«... этнапедагогіка ... не толькі і не столькі сфера тэарэтычнай думкі, сфера навукі, яна нясе ў сабе і тую неабходную частку практычнай дзейнасці, без якой не можа існаваць ніякая прыкладная навука, да якіх адносіцца і педагогіка. Але ўся справа ў тым, што этнапедагогіка – гэта частка пэўнай нацыянальнай культуры, культуры этнаса. Сутнасны змест яе этнічны...» (С. 75).

«... Этнаэстэтыка нараджаецца з самай глыбіні культуры этнасу. Прыродныя фактары жыцця старажытнага люду (як мы бачылі на прыкладах этнічнай культуры старажытных балтаў) выступалі ў якасці дамінантнага субстрата, абумоўлівалі цэласнае ўспрыманне свету гэтым людам, яго светапогляды і светаадчуванне. Гэты закон не абыйшоў і нашых продкаў – старажытных славян, эстэтычныя погляды якіх, як і міфапаэтычная свядомасць захаваліся ў якасці субстрангага пачатку ў спадчыне і трох сучасных усходнеславянскіх народаў і ў іх культурах» (С. 107).

10. Эстетическое восприятие и детская фантазия

«…игра, особенно в детском возрасте, является основной формой существования и реализации творческих потенций ребенка. С первых месяцев своей жизни ребенок, воспринимая окружающий мир, осуществляя «первоузнавание» людей и предметов, строит свою деятельность по интуитивно ощущаемым им законам творчества. Именно в играх творческая сущность ребенка выявляется в наиболее наглядной форме, касается ли это игры с предметами, ролевых, спортивных игр или первоначального художественного творчества» (С. 59 – 60).

«Фантазия – психическая деятельность по созданию качественно новых образов, и, одновременно, общесистемное отличительное глобальное свойство личности. Она выражается в творческой энергии (силе), которая объединяет непосредственные переживания индивида с духовной сущностью человеческого естества. Фантазия строится на интуиции. Внутреннее содержание фантазии представляет собой основу для выражения творческих особенностей в различных сферах человеческой деятельности» (С. 66).

11. Введение в культурологию. Ч. 1. (учебн. издание. – Минск. – Пособие в 2-х частях). – Мозырь, 2004. – 6 п.л. (96 с.)

«Культура являет собой совокупность духовных ценностей, процесс их создания, освоения и оценки как обществом, так и отдельным человеком (личностью)» (С. 31).

«… есть вечные основания культуры, определяющие само её ядро. Они первородны (и следовательно – просты) и необычайно сложны по своему содержанию, по своей духовной наполненности. Конструктивней всего было бы (по древней традиции) определить это ядро простыми словами и соответствующими в наше время этим словам – понятиям учреждения (институции). Вот эти вечные основания культуры – Истина, Вера, Добро и Красота» (С. 46).

12. Эстетика. Курс лекций (в соавт. с С.В. Кунгер). – Мозырь, изд. МГПУ им. И.П.Шамякина, 2006. – 6,31 п.л. (101 с.)

«Глубинной основой эстетического выступает чувственное начало, эстетическое чувство, т.е. особая способность человека к переживанию явлений и предметов объективной реальности в качестве позитивных или негативных (ценности и антиценности) с точки зрения их совершенства или несовершенства» (С. 39).

… Искусство есть созидательно отражательная система художественных образов, которая даёт человеку (человечеству) ряд ценностей, ведущими из которых являются эстетические» (С. 79).

13. Искусство. «Мастацтва» и современность (на бел. языке). – Минск, «Друк-С», 2006. – 18,67 п.л. (160 с.)

«…мастацтва і сапраўды – самая вялікая, самая значная і самая яркая частка мастацкай культуры...

Яе “альфа і амега”... Яно, мастацтва, жыве побач і ўнутры чалавека са старажытных часоў. Яно, канцэнтрат вобразнасці і каштоўнасці, як гаварылася вышэй, такое ж неабходнае чалавеку, як ежа і пітво. І яно (як і ўся мастацкая культура) не ёсць дзівоцтва асобных вар’ятаў, якія імкнуцца, нягледзячы на эканамічны стан, палітычную сітуацыю і ўсе пертурбацыі, якія перажываў і перажывае сёння соцыум, пісаць карціны, ствараць музыку, ставіць спектаклі» (С. 45).

«Прыём адчужэння выканаўцаў, які выкарыстоўваецца ў тэатры Б.Брэхта, – разрыў плаўнай і паслядоўнай дзеі на сцэне, – і прыём, які атрымаў найменне “эфект астранення”, можна разглядаць як антытэзу не толькі класічнаму разуменню тэатра, якое ідзе ад старажытных часоў і абавязкова ўключае ў сябе драматычную напружанасць і паслядоўнае развіццё дзеі, але і дактрыне, і прыёмам “тэатра перажывання”, што ставяць выражэнне псіхалагічнай асновы стану чалавека вышэй за ўсё. Але ХХ стагоддзе па-новаму асвятліла і пошукі ў “тэатры перажывання”, дзе вядучае месца заняло эвалюцыйнае развіццё псіхалагічнага тэатра» (С. 101).

 14. Основы эстетики (Учебное издание). – Минск, БГАИ, 2008. – 8,4 п.л. (144 с.)

«... Основу эстетического составляет непосредственное человеческое чувственное ощущение и миросозерцание универсума (всего, что окружает человека в реальном и воображаемом мире). И это непосредственное “чувственно-созерцание” строится на неутилитарной (что подчёркивал ещё И.Кант) основе, основе высокодуховной, стремящейся к совершенству, с точки зрения человеческого рода» (С. 5).

«Обобщённый эстетический взгляд на «мир искусства», на его строение, на разнообразие способов художественного творчества, на специфику видов искусства и их взаимоотношение между собой, на варианты классификаций видов искусства и представляет собой то, что можно назвать морфологией искусства» (С. 110).

15. Основные эстетические категории

«Категориальную систему эстетики логичнее всего начинать рассматривать с наиболее общих категорий: именно они порождают системное единство эстетики как науки, выражают сущность всей сферы предметов и явлений, которые подходят под родовое определение эстетического» (С. 4).

 «Эстетический идеал – это представления людей о совершенной жизни, о совершенном человеке, о совершенном искусстве. Говоря об эстетическом идеале, следует подчеркнуть, что его структура напоминает перевернутый вкус: это тоже синтез рационального и эмоционального, но доминирует рациональное, так как идеал прежде всего – обобщённая мысль» (С. 39).

16. Эстетика. Краткий курс. – Минск, «Театрасистемс», 2012. – 8,4 п.л. (160 с.)

«… Эстетическая оценка вытекает и из положений науки эстетики. Это наука даёт системообразующее знание, опирается на категориальные системы, в которых выражается обобщённое знание людей и о сфере эстетического, и о сфере художественного (связанного с искусством)» (С. 4).

«…В неоаксиологическом ключе можно констатировать: аксиологическое поле художественного выстраивается на доминантной основе преимущественного оценочного отношения. Художественное отношение в реальности своего существования с наибольшей силой выявляет способность человека к образному мышлению и образному восприятию мира.

Сам мир художественного предстаёт в сознании и восприятии человека как амбивалентный феномен: благодаря художественной условности, которая создает суверенный, особо духовно выстроенный мир, связанный, однако с миром реального существования человека, переживанием, взаимопереходом духовно-психологических состояний, ассоциативной связью, подменой обычных выражений образными (метафорика)» (С. 113).

17. Основы эстетики (в соавт. с Е.В. Кирпиченок). – Учеб. пособие. – Минск, «Вышэйшая школа», 2012. – 11,13 п.л. (208 с.)

«…можно считать, что в Беларуси в течение ХХ в. сложилась отечественная школа эстетики как специфической науки. Выросшая из литературно-художественных направлений (публицистики, художественной критики, позднее – искусствоведения), имплицитно вмещающих в себя эстетическое, белорусская эстетическая мысль к концу ХХ века была представлена работами по истории и теории эстетики, выполненными на достойном, международном (в лучших своих образцах) уровне» (С. 48).

 «Аксиологическое поле, рассматриваемое в неоаксиологическом ключе, представляет собой синтез ценностно-оценочных связей, полюса которых обусловлены аксиологическим наполнением двух основополагающих структур – ценности, вернее объектной структуры, которая выступает в качестве носителя ценности, и оценки, вернее человека – носителя оценки. В реалиях функционирования аксиологического поля не последнюю роль играет так называемое «аксиологическое притяжение», которое в каждом конкретном случае определяет доминантную роль либо объектно-ценностного, либо субъектно-оценивающего начала» (С. 56).

18. Очерки теории белорусского театра (на бел. яз.; у друку). – Мінск, “Бел. навука”, 2014. » 7 п.л. (» 170 с.).

«...Батлейка як мадэль сцэнічнага мастацтва прадэманстравала надзвычай шырокі дыяпазон. Па-першае, яна сталася як бы пераходным мастом паміж школьным тэатрам і народнай драмай, папераменна ўключаючы ў сябе элементы і таго, і іншага віду сцэнічнага прадстаўлення. Па-другое, батлеечнае мастацтва ў зародышы як бы змяшчала ў сабе абодва магістральныя шляхі, па якіх у наступных стагоддзях развівалася мастацтва тэатра. Маецца на ўвазе тэатральная сістэма тэатра прадстаўлення (паказу), з аднаго боку, і тэатральная сістэма тэатра перажывання, – з другога. Гэтыя сістэмы па сваёй эстэтыцы, па свайму падыходу да пабудовы мастацкіх вобразаў на сцэне істотна розніліся ўжо тады, у XVII і напачатку XVIII стагоддзя» (С. »73).

 «... Тэатр уяўляе сабой унікальнае, векавечнае мастацтва. Зарадзіўшыся ў глыбокай старажытнасці, ён прайшоў пэўныя, доўгія, гістарычныя этапы развіцця, але застаўся чынным складаным і сучаснай культуры.

Без яго немагчыма ўявіць сябе ні жыцця асобнага чалавека, ні жыцця народа, ні жыцця ўсяго чалавецтва. Больш таго, новае ХХІ стагоддзе толькі пацвярджае вернасць вешчых слоў славутага Шэкспіра “Увесь сусвет – тэатр”. Таму, што і сёння, у рэаліях электронна-тэнізаванага свету, бадай, толькі тэатр здольны наладзіць жывы кантакт творцы і чалавека (рэцэпіента ў навуковым тлумачэнні гэтага паняцця). І гэты жывы кантакт немагчыма замяніць нічым. Таму, што духоўнае ўздзеянне тэатра на чалавека таксама ўнікальнае: яно навучае, яно дае асэнсаванне праяў чалавечага быцця, і, адначасова, яно дае неаб’ёмную моц пачуцця і крылы розуму...» (С. »167).

Избранные работы (статьи, материалы, доклады, тезисы)

1. (1) К вопросу о сущности художественной оценки массового реципиента искусства // В сб.: «К 150-летию со дня рождения К.Маркса». – М., Изд. МГУ, 1968. – 0,45 п.л. (С. 219-228).
2. (3) Об эстетическом критерии искусства // В сб. статей «Проблемы философии и социологии». Вып. 1. – М., Изд. МГУ, 1969. – 0,8 п.л. (С. 208-223).
3. (12) О процессе становления художественной оценки // «Вестник БГУ», серия III, «Философия», 1975, № 1 – 0,5 п.л.
4. (15) Критика буржуазных концепций природы и функции художественной критики // «Теоретические проблемы марксистко-ленинской эстетики» Материалы II Всесоюзной конференции. – М., Изд. МГУ, 1975. – 0,4 п.л. (С. 297-300).
5. (23) Роль эстетического и художественного воспитания как фактор развития творчества научно-технической интеллигенции (на нем. яз.) // 23 Intern Wiss. kolloqium, — DDR Ilmenau, Heft 2, 1978 – 0,45 п.л.
6. (28) Художественное творчество и художественная критика (на франц. яз.) // Материалы 9 Международного конгресса по эстетике, Дубровник (1980) – Изд. Beoqrad, 1980, м.3 – 0,35 п.л.
7. (32) Эстетика как метатеория эстетического и художественного воспитания // «Актуальные проблемы эстетического воспитания детей и молодежи». Тезисы докладов республ. научно-практ. конференции (апрель 1982г.), ч. 1. – Могилев, 1982 – 0,2 п.л. (С. 18-20).
8. (36) Художественная культура в системе духовной культуры общества (на абхаз. яз.) // «Апсны Аказара» («Искусство Абхазии»), № 1, 1983. – 0,7 п.л.
9. (38) Культура Древней Руси и развитие художественных культур восточнославянских народов (на укр. языке) // «Радянське літаратуразнавство», К, 1983, № 3, — 0,3 п.л.
10. (43, 44, 46) Художественный вкус, художественная оценка, национальное в искусстве // «Краткий словарь по эстетике». – М., «Просвещение», 1983. – 0,9 п.л.
11. (40) Творческая личность в системе художественной культуры (на немецк. языке) // 28 Intern Wiss. kolloqium, — DDR Ilmenau, 1983 – 0,5 п.л.
12. (56) Развитие эстетической теории в Белоруссии (на литовском языке) // «Problemos», № 31 – Vilnius, «Mintis», 1984 – 0,7 п.л. (С. 88-98).
13. (67) Эстетическое и художественное (ценностные аспекты специфики и взаимоотношения) // «Вестник МГУ», сер. 7, Философия, 1986, № 3 – 0,8 п.л. (С. 52-61).
14. (71) Искусство (на бел. яз.) – Энциклопедия литературы и искусства Белоруссии (ЭЛiМБел), — Мн., 1986, т. 3 – 0,6 п.л. (С. 473-475).
15. (72) Эстетическое воспитание: сущность и актуальные проблемы // «Эстетическое воспитание молодежи. Проблемы и опыт» — Минск, «Народная асвета», 1986 – 0,5 п.л. (С. 12-19).
16. (79) Теория искусства (на бел. яз.) – энцикопедия литературы и искусства Белоруссии (ЭЛiМБел), — Мн., 1987, т.5 – 0,35 п.л. (С. 336-337).
17. (73) Стимул художественного развития (на укр. языке) // «Фiлософьска думка», К., 1987, № 3 – 0,35 п.л.
18. (76) Постижение совершенства // «Вестник МГУ», сер. 7, Философия, 1987, № 4 – 0,35 п.л.
19. (81) НТР и аксиологическое поле художественной культуры // В сб.: «Актуальные проблемы марксистско-ленинской эстетики и эстетического воспитания». Матер-лы IV Всесоюзной научно-методической конференции – М., Изд. МГУ, 1987 – 0,25 п.л. (С. 66-68).
20. (92, 93) Национальное и интернациональное в искусстве; потребность эстетическая // В кн.: «Эстетика» (словарь) / под общ. ред. А.А. Беляева – М., «Политиздат», 1989. – 0,5 п.л.
21. (97) Национальное в духовной культуре научно-технической интеллигенции (на англ. языке) – 34 Intern Wiss. kolloqium, — ТН Ilmenau, Heft 5, 1989 – 0,3 п.л. (Р. 187-188).
22. (107) Проблемы развития национальной культуры и процессы дебелоруссизации и русификации в Белоруссии (на немец. языке) – Vilnius—Frankfurt am Main, 1991 – 0,5 п.л.
23. (115) Человек, свет духовный. – Мн., «Літаратура і мастацтва», 1993, № 2 – 0,8 п.л.
24. (122) Театр в системе национальной культуры – теоретические аспекты (на бел. яз.) // В сб.: «Матэрыялы Усебеларускай тэатральный канферэнцыі “Тэатральные мастацтва Беларусі і праблемы нацыянальна-культурнага Адраджэння”. Мн., 1994 – 0,9 п.л. (С. 212-222).
25. (125) Артпедагогика и артстресстерапия (предварительный подход к концептуальному обоснованию новой модели реабилитации // В сб. «Социально-психологическая реабилитация населения, пострадавщего от экологических катастроф. Междунар. конференция» — Гомель, 1994. – 0,2 п.л.).
26. (123) Этноэстетика как феномен (на бел. яз.) // «Адукацыя і выхаванне», 1994, № 5 – 0,9 п.л. (С. 74-84).
27. (141) Духовность как философская и педагогическая категория (на бел. яз.) // «Пачатковая школа», 1995, № 12 – 0,5 п.л.
28. (145) Национальное самосознание, национальная религия и формирование личности на белорусской земле (на бел.яз.) // Сб. научн.трудов: «Нацыянальная самасвядомасць і выхаванне моладзі» — Мн., НІА, 1996. – 0,8 п.л. (С. 37-45).
29. (148) Этническая культурная традиция в системе воспитания и образования восточных славян // «Славянскія культуры пасля Другой сусветнай вайеы” (Мат. Міжнар.нав.канф.) – Мінск, Акад. навук Беларусі, 1996 – 0,3 п.л. (С. 301-305).
30. (154) Сущностная природа человека и современный процесс воспитания // Сб. научных статей – Мн., НИО, 1996 – 0,4 п.л. (С. 110-116).
31. (157) О сущности искусства (на бел.яз.) // «Асновы мастацтва», 1997, вып. 7 – 0,5 п.л. (С. 4-11).
32. (159) Синтез религиозного начала в системе белорусской культуры (на бел.яз.) // «Беларусь паміж Усходам і Захадам”, Беларусіка, № 6. – Мн., 1997. – 0,3 п.л.
33. (163) Апостол духовности на белорусской земле (на бел.яз.) // «Адукацыя і выхаванне”, 1998, № 3 – 0,5 п.л. (С. 7-13).
34. (170) Скориновская традиция как образ духовности в пространстве Срединной Европы (на бел. яз.) // “Беларусіка”, кн.9. – Мн., 1998 – 0,8 п.л.
35. (174) А. Мицкевич: эстетический мир поэта (на бел. яз.) // “Асновы мастацтва”, 1998, № 4. – 0,7 п.л.
36. (177) Художественная культура и художественное образование в ареале культуры // В сб.: “Художественное образование в школе” – Мн., НИО, 1998 – 0,9 п.л. (С. 5-16).
37. Александр Пушкин: эстетический мир поэта // «Асновы мастацтва», 1999, № 2 – 0,9 п.л.
38. (187) Искусство: проблемы дефиниции // Запіскі Беларускай Акадэміі мастацтваў. Альманах 98 // — Мн., БДАМ, 1989. – 0,8 п.л. (С. 19-28).
39. (202) Становление этносов и взаимодействие языков в Великом княжестве Литовском (на бел. яз.) – Hunqaro Baltoslalia, 2000. Abstrakts – Тезисы – Budapest, 2000. – 0,1 п.л.
40. (210) Концепция эстетического воспитания детей и молодежи РБ // «Асновы мастацтва», 2000, № 4 – 1 п.л. (С. 8-30).
41. (211) Язык и ментальность этноса на пограничьи культур // Iszyk a tozsamosc na pograniczy kultur (pod red. E. Smulkowej i A. Engelninl – Bialystok, 2000. – 0,3 п.л.
42. (217) Духовность и культура // «Народная асвета», 2001, № 6 – 0,5 п.л.
43. (218) Что есть художественность? // Сб. «Мир художественного», Барановичи, 2001 – 0,6 п.л. (С. 5-12).
44. (219) Критериальность в художественной критике // Зб.: «На шляху да сталасці: стан і перспектывы развіцця беларускай мастацкай крытыкі. – Мн., БДАМ, 2001 – 0,5 п.л. (С. 14-20).
45. (225) Магия театра // “Асновы мастацтва”, 2002, № 1 – 1,4 п.л. (С. 4-30).
46. (246) Музыка в эстетическом развитии личности // “Музычнае і тэатральные мастацтва: праблемы выкладання”, 2003, № 2 – 0,5 п.л.
47. (247) Христианство и пути развития культуры на белорусской земле (на бел. яз.) // Сб. научн.работ: «Культура. Хрысцінства. Адукацыя». — Мн., НІА, 2003. – 1,2 п.л. (С. 7-32).
48. (259) Максим Богданович и восточнославянские культуры (на бел.яз.) // У зб. дакладаў Міжн.канферэнцыі ў Музеі імя М.Багдановіча. – Мн., 2003. – 1,2 п.л.
49. (263) “Нацыянальная па форме” // “Мастацтва”, 2004, № 5. – 0,4 п.л.
50. Эстетика (на бел.яз.) – “Бел.энцыклапедыя”, т. 18, кн. 2. – Мн., 2004. – 0,3 п.л.
51. (270) Белорусское мировосприятие и культура // В: “Філософія етнокультури та морально-естетичні стратегіі громадянського самовизначення”. Збірник наукових статей. – Чернігів, 2006. – 0,4 п.л. (С. 10-13).
52. (281) Неоаксиология и ареал эстетического // Научное и нотнаучное в современной эстетике. Сб. научн. трудов – Ред. А.С. Мигунов и С.А. Дзикевич. – М., ЗАО «Книга и бизнес», 2006. – 0,9 п.л. (С. 191-201).
53. (284) Творчество и искусство (на бел. яз.) // “Творчасць. Філасофія. Мастацтва”. Матэр. II Міжн.нв.-практ. канф. 11-12 красавіка 2006г. – Мн., БДАМ, 2007. – 0,5 п.л. (С. 20-24).
54. (286) Искусство в свете экзистенции человека // «Искусство и философия». Матер. Межд. научн. конфер. – Мн., Изд. БГУ, 2007. – 0,4 п.л. (С. 20-24).
55. (295) Для чего людям искусство? // «Мастацтва: зб. артыкулаў. – скл. А.Р. Гуляева. – Мн., НІА, 2008. – 0,4 п.л. (С. 3-6).
56. (297) Лічность в духовной культуре и культура личности // Образование и педагогическая наука. Труды национального института образования. Сер. 1. Вып. 1. – Мн., 2008. – 0,8 п.л. (С. 24-33).
57. (298) Личность в контексте художественно-эстетического образования // Образование и педагогическая наука. Труды Национального института образования. – Мн., 2008. Сер. 1. Вып. 1. – 0,7 п.л. (С. 34-42).
58. (294) Сущность художественного // “Методы, понятия и коммуникации в современном эстетическом дискурсе”. Сб. научных докладов. – М., Изд. МГУ, 2008. – 0,8 п.л. (С. 134-144).
59. (300) Молодежь ХХI века: экзистенция между культурой и субкультурой // «Молодежь 21 века: семья, образование, карьера». Сб. материалов – Резекне – Рига, 2008. – 0,6 п.л. (С. 235-239).
60. (301) Искусство в человеческом бытии // «Веснік адукацыі», 2009. № 1 – 0,5 п.л. (С. 49-54).
61. (302) Эстетическое и эстетика как феномен культуры // «Эстетика без искусства? Перспективы развития» Тезисы докладов межд. конф. 24-25 апреля 2009. – СПб., 2009. – 0,2 п.л. (С. 41-42).
62. (306) Ценностные ориентиры, подходы и принципы развития культуры личности в системе художественно-эстетического образования // Труды Национального института образования. Сер. 1, вып. 3, 2009. – 0,9 п.л. (С. 44-60).
63. (308) Эстетика и теория искусства в неоаксиологическом измерении // Сборник научных докладов IV Овсянниковской межд. эстетич. конференции «Границы современной эстетики и новые стратегии интерпретации искусства». – Москва, МГУ, 23-24 ноября 2010г. – М., МГУ. – 0,5 п.л. (С. 52-58).
64. (309) Неоаксиология и методологические принципы науки // Мат-лы Межд. научн. конфер. «Довгирдовские чтения – 1: эпистемология и философия науки», Минск, 14 мая 2010. – Мн., «Право и экономика», 2010 – 0,4 п.л. (С. 74-79).
65. (311) Молодежь XXI века: субкультура в ареале культуры // Образование и педагогич. наука. Труды Национального инстситута образования. Сер. 4. Вып. 3. – Мн., 2010. – 0,8 п.л. (С. 67-78).
66. (315) Теория искусства (исходные методологические парадигмы) // В сб. «Культура. Наука. Творчество». – Мн., БГАИ, 2011 – 0,4 п.л. (С. 116-120).
67. (316) Язык чувства и язык мысли (Доктрина А.А. Потебни: от филологии к эстетике) // “Віснік Харківського націонал. універсітету ім. В.Н. Каразіна, № 936, Серия філологія, вып. 61 – Харків, 2011. – 0,6 п.л. (С. 254-258.)
68. (317) Художественно-образовательная доктрина ЮНЕСКО: концепты и интенции // Сб. “Актуальные проблемы мировой художественной культуры”. В 2-х частях. Ч. 1. Матер. Межд. научн. конфер. – Гродно, ГрГУ, 2011. — 0,4 п.л. (С. 23-29).
69. (320) Метакатегориальная система эстетики // «Национальная философия в контексте современных глобальных процессов». Материалы Межд. научн. конфер. Минск, Ин-т философии НАН, 16-17 декабря 2010г. – Мн., «Право и экономика», 2011. – 0,9 п.л. (С. 660-671).
70. (321) Теория театра: процессы становления // IV Няфёдаўскія чытанні, 24 сакавіка 2011г. – Мн., БДАМ. – 0,3 п.л. (С. 26-29).
71. (322) Неоксиология: Становление философской доктрины // В научн. сб. Inveniens quaero Ieskoti, rasti, nenurimti – Vinae. – Vilnius, MMXI, 2011 – 0,8 п.л. (С. 261-270).
72. (333) Наука и искусство: несходящиеся парадигмы? // «Научное искусство». Первая Межд. научно-практ. конференция. Сборник тезисов. – М., МГУ, 2012. – 0,3 п.л. (С. 93-97).
73. (334) Межкультурная коммуникация и поликультурное воспитание // Межкультурное взаимодействие в современной образовательной среде: состояние, проблемы, перспективы: Материалы Междунар. научно-практической конференции. – Мн., 2012 – 0,4 п.л. (С. 98-106).
74. (335) Теория искусства в системе художественной культуры (на бел. языке) // «Культура. Наука, Творчество» IV Межд. научно-практич. конференция (Минск, 10-11 мая 2012г.). – Мн., БГУКИ, 2012 – 0,4 п.л. (С. 3-8).
75. (337) Эстетический смысл изобразительности и выразительности в искусстве // V Овсянниковская международная эстетическая конференция «Синхрония и модели смыслополагания в современной эстетики». Сборник научных докладов. – М., 2012 (электрон. ресурс). – 0,4 п.л. (С. 172-175).
76. (338) Художественная критика в эпоху XXI века // «СМИ и современная культура». Сборник научных трудов. – Мн., Изд. БГУ. – 0,5 п.л. (С. 455-461).
77. (339) Театр как вид искусства (теоретические постулаты) // V Няфедаўскія чытанні “Беларускае мастацтва: гісторыя і сучаснасць”. Матэр. Рэсп. нав.-творчай канферэнцыі 29 сакавіка 2012 г. – Мн., БДАМ, 2012. – 0,3 п.л. (С. 15-12).
78. (341) Личность: проблемы рационального и эмоционального в эстетическом художественном развитии // «Педагогическая наука и образование», 2013, № 1 (2). – 0,9 п.л. (С. 8-18).
79. (342) Художественный хронотоп в свете неоаксикологии // «Художественный хронотоп: новые подходы». VII Кагановские чтения. – СПб., 2013. – 0,3 п.л. (С. 115-117).
80. (344) Стратегическая парадигма формирования культуры личности: гармония социального и духовного // «Педагогическая наука и образование», 2013, № 3 (3). – 0,7 п.л. (С. 3-8).
81. (345). Мир эстетики в неоаксиологическом измерении (на англ. яз.) // 19^th International Congress of Aesthetics. Aesthetics in action. Book of abstracts. – Krakow, 2013. – 0,3 п.л. (Р. 255-256).
82. (347) Этнопедагогика в эпоху глобализации // «Этнопедагогика: история и современность». Мат-лы Межд. научно-практ. конференции. – Мозырь, МГПУ им. И.П.Шамякина, 2013. – 0,2 п.л. (С. 48-49).
83. (348) Совет эстетического (на бел. яз.) // «Веснік адукацыі», 2013, № 10. – 0,3 п.л. (С. 63-64).
84. (349) Развитие личности в системе эстетического образования и воспитания // «Педагогическая наука и образование», 2013, № 3(4). – 1 п.л. (С. 3-12).
85. (350) Аксиология и неоаксиология // «Философия и ценности современной культуры». Мат-лы Межд. научн. конференции. – Мн., Изд. центр БГУ, 2013. – 0,3 п.л. (С. 228-230).
86. (352) Экранное искусство и национальная культура: попытка комплексного исследования // «Артэфакт», 2014, № 1. – 0,8 п.л. (С. 105-113).